グレゴリオ暦の新年を記念する1月1日が近づくにつれて、RFIは、時には非常に異なる日に、新年への移行を祝うユニークな方法を擁護する世界中のコミュニティに会いに行きます。タイは洋風のホリデーシーズンを楽しく開催していますが、伝統的な新年とそのソンクラーンフェスティバルは4月中旬に開催されます。そこでは、お祝いは全国の激しい水の戦いだけでなく、思い出の瞬間によって特徴付けられます。 ヴァレンティン・セブロン バンコクの特派員から、 バンコクの中心部にある商業複合施設であるCentralwOrldの前庭には、高さ35メートルのクリスマスツリーがあります。12月の今月、1000万人の住民のタイの首都は、年末の休日を祝う準備をしています。この「タイのタイムスクエア」に平行な大通りにまたがる歩道橋から、空中地下鉄から吊り下げられた看板が見えます。「ラチャプラソンのハッピーニューイヤー2024」と書かれています。飽くなきアジアのメガロポリスの超頻繁な交差点にちなんで名付けられました。毎年12月31日の夜に何千人もの人々が集まり、新年へのカウントダウンを叫び、大晦日の花火を熟考するのは、この活気あるエリアです。 ハリシュ・クロンプラキットは何度か参加している。「それは巨大で、毎年、ますます多くの人々がいます」と20歳は言います。彼は、この人気の高まりを、タイ、特にバンコクで「ますます顕著な西洋の文化的影響」として分析し、コスモポリタンで、7000万人の住民の残りの王国よりも発展しています。「クリスマスには家族の伝統はありませんが、すべてが祝う口実です」と彼は楽しんでいます。

主役

「国家、宗教、王」をモットーにした立憲君主制であるタイは、世俗国家です。しかし、タイ人の90%以上が主張する仏教は、実際には社会で主導的な役割を果たしています。したがって、国は来年2024年4月13日から15日まで行われる仏教の新年を祝います。「ミャンマー、タイ、ラオス、カンボジアなどの多くの東南アジア諸国では、春の到来も新年の始まりを示しています」と、ストックホルム大学のアンドリュー・アラン・ジョンソン教授は、この新年を祝う祭りにタイ語で与えられた名前であるソンクランに捧げられた会話の記事で説明しています。 サンスクリット語の起源であるソンクラーンは、太陽への通路を指定します。「日付は、彼が魚座の星座を離れ、牡羊座の星座に入る期間を示しています」と、このタイの文化と宗教の専門家は述べています。仏教暦の最初の年は、紀元前543年に設立された仏陀のパリニルバンに対応しています。したがって、グレゴリオ暦の2024年は、4月に始まる仏教暦の2567年(2024+543)に相当します。しかし、タイは太陽暦と太陰太陽暦の2つのシステムを組み合わせています。実際、日と月はグレゴリオ暦に正確に対応し、仏教時代は年の番号を支配しています。具体的には、2024年1月1日から、公式文書は2567年に日付が付けられます。

水生バトル

いずれにせよ、ソンクラーンは大きなイベントです。祭りはユネスコによって人類の無形文化遺産の代表リストに登録されたばかりです。4月のこの3日間、国は巨大な水の戦場に変わります。少し前に、多くの近所の屋台が安いプラスチック製の水鉄砲を提供し始めました。都市や田舎では、老いも若きも、乾季の暑さが特に耐え難い時期に、お互いに氷水を振りかけるために通りに出かけます。 また、最も不平等なタイ社会で非常に顕著な階級と世代の階層が、水生の戦いの時代に衰退する時代でもあります。今年、2014年のクーデター以来、当時首相だったプラユット・チャンオチャは、バンコクのパーティー参加者に知られている歩行者用動脈であるカオサンロードに行き、元クーデター将軍が顔に水をやられました。画像はあなたを笑顔にしました。この機会に他の何万人もの人々と同様に、ハリシュ・クロングプラキットもそこを通り抜け、この渇きの通りに詰め込まれた群衆をスラロームしました。 しかし、素晴らしい人気の祭りや観光名所になる前に、ソンクラーンは家族の伝統を体現しています。早朝、家族は通常、仏教寺院(ワット)に行き、そこで供物を行い、寄付を行い、僧侶の説教を聞きます。訪問者は仏像にルストラルまたは香りの水を振りかけます。若いタイ人が「ロッド・ナム・ドゥム・フア」の儀式を行うのと同じように、敬意のしるしとして年長者の手のひら(おそらく足)にひれ伏して水を注ぐことで構成され、来年の祝福を受ける。

あまり普及していない伝統的な慣習

アピチャヤ・ポトンは両親と少なくとも1日を過ごす。「近年、ソンクランは、伝統的な再会の瞬間というよりも、兄と彼の友人と一緒に出かける時期です」と20歳の女性は言います。子供の頃、彼女は首都から200km離れた実家の祖父母を訪ねた。時には、彼女はイサンと呼ばれるタイの広大な農村地域である北東部のナコーンパノムで家族に会いに戻った看護師に同行しました。「私たちは、私たち全員が一緒に共有した素晴らしいごちそうを作った地元の人々と楽しむ前に、寺院で祈りました。私はまた、他の地元の女の子と一緒に「ミス・ソンクラン」美人コンテストに参加しました」と彼女は覚えています。彼女が成長するにつれて、これらの伝統的なお祝いは彼女にとってますます一般的ではなくなりました。 「ソンクラーンの実践はもはや以前ほど普及していない」と、人類学者でタマサート大学の教授であるプラキラティ・ササストは観察する。この研究者は、都市部と農村部の違いに注目しています。「中流階級と上流階級、特にバンコクからは、パーティーの時間です。都市に移住した多くの労働者階級の労働者にとって、長い間会っていない家族に再び会う時が来ました。» Patamaphorn Namketはバンコクのホテル業界で働いています。彼女はソンクラーンの間に首都の喧聴を経験したことはなく、カンボジアと国境を接するイサンの別の州であるウドン・ラチャタニに帰ることを好んだ。「フランスに住んでいる私のいとこのように、海外に住んでいる人でさえ、家族全員が村に戻ります。これは一年で最も重要な時期です」と23歳の女性は言います。時間が経てば経つほど、彼女はタイの伝統とつながっていると感じる。「この期間は重要です」と人類学者のプラキラティ・ササストは付け加えます。「家族の異なるメンバー間の社会的関係が再生され、つながりが回復され、深まる場所です。」 https://www.rfi.fr/fr/connaissances/20231229-thaïlande-batailles-d-eau-pour-songkran-le-nouvel-an-bouddhiste